FatihatulRizky

Al-Qur‟an adalah kalam Allah Swt yang diwahyukan melalui Jibril ke dalam hati Rasulullah Muhammad bin Abdullah dengan lafaz-lafaznya yang Arab dan makna-maknanya yang sesungguhnya, supaya menjadi hujah (dalil) bagi Rasulullah saw bahwa ia adalah utusan Allah Swt, yang menjadi undang-undang bagi orang-orang yang mendapat petunjuk dengan petunjuk Allah Swt.1

Al-Qur‟an mengandung banyak penjelasan yang berfungsi sebagai petunjuk bagi seluruh manusia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya, dalam berbagai aspek kehidupan, mulai dari aqidah, ibadah, hingga muamalah. Petunjuk tersebut bertujuan agar manusia tidak terjerumus ke dalam perbuatan maksiat. Di antara petunjuk yang terdapat di dalam Al-Qur‟an adalah penjelasan tentang istidraj.

Menurut Imam Al-Thabari, istidraj adalah suatu tipuan yang bersifat halus yang diperuntukkan kepada hamba yang diberi tambahan waktu dalam siksaan yang berakibat ia terjebak dalam hal yang buruk 2 , lalu Imam Al-Thabari menambahkan tentang orang yang terkena istidraj yaitu orang yang Allah Swt beri tangguh kepada mereka serta mereka dapat menghiasi perbuatan buruk mereka, sehingga merekamenyangka bahwa perbuatannya selama ini adalah perbuatan yang baik padahal semua itu perbuatan yang buruk lalu tercapainya tujuan Allah 1 Swt untuk melimpahkan kepada mereka suatu hukuman sebagai balasan atas perbuatan buruk mereka.

Istidraj termasuk ke dalam fenomena sosial, karena istidraj sejalan dengan teori sosiologi, contohnya dalam teori kesenjangan sosial dan hedonisme masyarakat, istidraj serupa dengan kondisi ketika masyarakat semakin kaya tetapi semakin kehilangan nilai-nilai spritual dan moral. Fenomena sosial ini sudah pernah terjadi pada zaman Nabi Muhammad saw, sebagaimana firman Allah Swt di dalam surah Ali „Imran ayat 196–198:Artinya: “Jangan sekali-kali kamu terperdaya oleh kegiatan orang kafir (yang bergerak) di seluruh negeri. Itu hanyalah kesenangan sementara, kemudian tempat kembali mereka ialah neraka Jahanam. (Jahanam) itu seburuk buruk tempat tinggal. Tetapi orang-orang yang bertakwa kepada Tuhannya, mereka akan mendapat surga-surga yang mengalir dibawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya sebagai karunia dari Allah Swt. Dan apa yang di sisi Allah Swt lebih baik bagi orangorang yang berbakti.

Ayat di atas menunjukkan ketika kaum kafir Quraisy memiliki perdagangan yang maju, kekayaan yang melimpah, dan kedudukan yang tinggi di Jazirah Arab, kaum muslimin justru mengalami kemunduran akibat kelaparan yang tidak teratasi, keadaan ini menyebabkan kaum muslimin beranggapan bahwa kaum kafir Quraisy mendapatkan nikmat dari Allah Swt, sehingga mereka terpengaruh oleh keadaan tersebut

Fenomena serupa juga terjadi saat ini, banyak orang kafir memperoleh nikmat. Bahkan, sebagian muslim pun mendapatkan nikmat, tetapi mereka tidak beribadah kepada Allah Swt dan melupakan-Nya, tetapi mereka terus mendapatkan nikmat dari Allah Swt. Hal ini sangat berbahaya karena dapat membuat seseorang yang beriman beranggapan bahwa tanpa beribadah, seseorang tetap dapat memperoleh nikmat dari Allah Swt. Padahal tanpa disadari, nikmat tersebut bisa menjadi azab yang ditangguhkan oleh Allah Swt.

Ulama tafsir dalam memahami ayat di atas tidak menggunakan hawa nafsu, namun mereka menggunakan metode kaidah tafsir dan kaidah kebahasaan.4 Hal ini dilakukan agar terhindar dari kesalahpahaman dalam memahami ayat-ayat AlQur‟an, sehingga kesimpulan tafsir sesuai dengan apa yang diinginkan oleh Allah Swt.

Berdasarkan latar belakang di atas, penulis tertarik untuk mendalami kaidah tafsir dan kaidah kebahasaan yang digunakan ulama tafsir dalam menafsirkan surah Ali „Imran ayat 196–198, serta kesimpulan tafsir dari ayat-ayat tersebut dalam bentuk karya ilmiah dengan judul “Penafsiran Surah Ali „Imran Ayat 196–198.”